কাজে ব্যবহৃত ও লাঙল চালানো পশুর যাকাত

সংক্ষিপ্ত উত্তর: না, লাঙল চালানো ও পরিবহনসহ অন্যান্য কাজে ব্যবহৃত বলদ বা পশু পশু যাকাতের আওতাভুক্ত নয়। কারণ যাকাতের বাধ্যবাধকতা বিশেষভাবে চারণভূমিতে পালিত (সাইমাহ) পশুর জন্য প্রযোজ্য, যা ব্যবসা বা উৎপাদনের উদ্দেশ্যে রাখা হয়, কাজের পশুর জন্য নয়। প্রদত্ত দলিলসমূহ (সহীহ বুখারী ১৪৫৪, ১৪৫৫, ১৪৬৮, ১৪৪৮, ১৫০২, ১৪৫৩, ১৪৫৯, ১৪০৫, ১৪৪৭, ১৪৫১, ১৪৮৪; সহীহ মুসলিম ৯৭৯ক) সবগুলোই উট, খেজুর, শস্য ও রৌপ্যের যাকাত সম্পর্কিত—যাতে নিসাবের সীমা (যেমন পাঁচ উট, পাঁচ ওসাক, পাঁচ উকিয়া) এবং উটের বিভিন্ন শ্রেণি (বিনতে মাখাদ ইত্যাদি) উল্লেখ করা হয়েছে। এগুলোর কোনোটিতেই কাজের পশু বা লাঙলের বলদের উল্লেখ নেই। শাস্ত্রীয় নীতি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবীদের সাধারণ আমল থেকে উদ্ভূত, তা হলো পশুর যাকাত কেবলমাত্র সেই পশুর উপর ফরজ হয় যা বছরের অধিকাংশ সময় চারণভূমিতে পালিত হয় এবং দুধ, প্রজনন বা ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা হয়। কাজে ব্যবহৃত পশু (লাঙল, পরিবহন ইত্যাদি) শ্রমের হাতিয়ার হিসেবে গণ্য হয়, যাকাতযোগ্য সম্পদ নয়। এই মতটি অধিকাংশ আলিমের (ইবন বায, আল-উসাইমীন, স্থায়ী কমিটি) কাছে গ্রহণযোগ্য। একটি গ্রহণযোগ্য বিকল্প মত (যা দলিলের দিক থেকে দুর্বল) হলো, যদি পশুগুলো ব্যবসা বা বিক্রয়ের জন্যও রাখা হয়, তাহলে সেগুলো যাকাতের আওতায় আসতে পারে; তবে শুধু কাজের পশুর ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো যাকাত নেই। দলিল: ১. প্রদত্ত হাদিসগুলো উটের নিসাব (পাঁচ) নির্ধারণ করেছে কিন্তু কাজের পশু অন্তর্ভুক্ত করেনি; নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যাকাত বিধান চারণভূমির পশুর উপর কেন্দ্রীভূত। ২. যাকাত সংগ্রহের বর্ণনায় (বুখারী ১৪৫৪, ১৪৫৫, ১৪৪৮, ১৪৫৩) উট ও বকরীর শ্রেণি উল্লেখ আছে, কিন্তু কাজের পশুর কোনো উল্লেখ নেই। ৩. কুরআন (এখানে উদ্ধৃত নয়) ও সুন্নাহর সাধারণ নীতি হলো যাকাত এমন সম্পদের উপর যা বৃদ্ধি পায়; কাজের পশু মূলধনী সম্পদ, বৃদ্ধিশীল নয়। সতর্কীকরণ: এই ফতোয়া প্রদত্ত দলিলের উপর ভিত্তি করে। জটিল বা মিশ্র ক্ষেত্রে (যেমন পশু একই সাথে কাজ ও ব্যবসায় ব্যবহৃত) একজন জ্ঞানী আলিমের পরামর্শ নিন।